Bewußtsein als Verhängnis

                            Erkenntnis ist kein Fortschritt, sondern Verhängnis.
In seinem postum veröffentlichten und seit Langem vergriffenen Werk "Bewußtsein als Verhängnis" zeigt Alfred Seidel (1895–1924) mit seiner Ideologienlehre, wie radikale Entzauberung die Illusionen und "Umlügungen" zerstört, die menschliches Leben tragen, und wie daraus eine existenzielle Schwere entsteht, der dieser konsequentere Spengler – trotz verkopfter Vorwegnahme von Camus’ Sisyphos durch final angestrebte Nihilisierung des Nihilismus – selbst nicht entkam.
Zusätzlich zu diesem philosophischen Testament eines der radikalsten Denker der an Radikalität so reichen 1920er Jahre enthält der Band erstmals in Buchform die nach dem Originaltyposkript edierte Dissertationsschrift "Produktivkräfte und Klassenkampf", worin der akademische "Tempelschänder" und "Wahrheitssadist" Seidel den fundamental nachwirkenden, metaphysisch-abstrakten Idealismus Hegels im vorgeblich materialistischen System von Marx problematisiert – und damit den Weg zu späteren realistischen, psychologisch am Menschen orientierten Marxismen öffnet.
Eine Neu- und Wiederentdeckung eines Denkens, das nicht nur seiner Zeit als "Beginn der großen Verzweiflung der abendländischen Kultur" voraus war, sondern in solch intellektueller Kompromisslosigkeit jeder Zeit voraus ist.
Die zweite Auflage wurde um zeitgenössische Schriften zur Psychoanalyse von Hans Prinzhorn erweitert, dem Herausgeber und Veredeler des Werkes seines "Schützlings" Seidel, welche nicht nur manch ideologischen Entwicklungshintergrund bewußt machen, sondern neben ideengeschichtlichem Verständnis und psychologischer Vertiefung auch eine alternative Überwindung dessen skizzieren, was für Seidel selbst alternativlos blieb: 
"Aber wer das Werk gelesen hat, wird selbst sagen, daß damit kein Mensch mehr leben kann."